Sous l'autorité de Jeanne Szpirglas, IPR-IA de philosophie, ce blog a pour vocation de mutualiser les ressources pour l'enseignement en Droit et Grands Enjeux du Monde Contemporain, option de spécialité en filière littéraire.
Vous trouverez sur cette page les textes officiels régissant la spécialité DGEMC.
dimanche 26 octobre 2014
La Famille II. Mariage et contrat/ Mariage et amour
A partir de ces textes, en quoi peut-on dire que le mariage n' a que peu à voir avec l'amour?
Molière Le Malade imaginaire
Acte I
Acte I, Scène 5 - ARGAN, ANGELIQUE, TOINETTE
ARGAN se met dans sa chaise.
Oh çà, ma fille, je vais vous dire une nouvelle, où peut-être ne vous
attendez-vous pas. On vous demande en mariage. Qu'est-ce que cela? Vous
riez? Cela est plaisant oui, ce mot de mariage! Il n'y a rien de plus
drôle pour les jeunes filles. Ah! nature, nature! A ce que je puis voir,
ma fille, je n'ai que faire de vous demander si vous voulez bien vous
marier.
ANGELIQUE
Je dois faire, mon père, tout ce qu'il vous plaira de m'ordonner.
ARGAN
Je suis bien aise d'avoir une fille si obéissante: la chose est donc conclue, et je vous ai promise.
ANGELIQUE
C'est à moi, mon père, de suivre aveuglément toutes vos volontés.
ARGAN
Ma femme, votre belle-mère, avait envie que je vous fasse religieuse, et
votre petite soeur Louison aussi, et de tout temps elle a été aheurtée à
cela.
TOINETTE, tout bas.
La bonne bête a ses raisons.
ARGAN
Elle ne voulait point consentir à ce mariage; mais je l'ai emporté, et ma parole est donnée.
ANGELIQUE
Ah! mon père, que je vous suis obligée de toutes vos bontés!
TOINETTE
En vérité, je vous sais bon gré de cela; et voilà l'action la plus sage que vous ayez faite de votre vie.
ARGAN
Je n'ai point encore vu la personne: mais on m'a dit que j'en serais content, et toi aussi.
ANGELIQUE
Assurément, mon père.
ARGAN
Comment! l'as-tu vu?
ANGELIQUE
Puisque votre consentement m'autorise à vous pouvoir ouvrir mon coeur,
je ne feindrai point de vous dire que le hasard nous a fait connaître il
y a six jours, et que la demande qu'on vous a faite est un effet de
l'inclination que, dès cette première vue, nous avons prise l'un pour
l'autre.
ARGAN
Ils ne m'ont pas dit cela; mais j'en suis bien aise, et c'est tant mieux
que les choses soient de la sorte. Ils disent que c'est un grand jeune
garçon bien fait.
ANGELIQUE
Oui, mon père.
ARGAN
De belle taille.
ANGELIQUE
Sans doute.
ARGAN
Agréable de sa personne.
ANGELIQUE
Assurément.
ARGAN
De bonne physionomie.
ANGELIQUE
Très bonne.
ARGAN
Sage et bien né.
ANGELIQUE
Tout à fait.
ARGAN
Fort honnête.
ANGELIQUE
Le plus honnête du monde.
ARGAN
Qui parle bien latin et grec.
ANGELIQUE
C'est ce que je ne sais pas.
ARGAN
Et qui sera reçu médecin dans trois jours.
ANGELIQUE
Lui, mon père?
ARGAN
Oui. Est-ce qu'il ne te l'a pas dit?
ANGELIQUE
Non, vraiment. Qui vous l'a dit, à vous?
ARGAN
Monsieur Purgon.
ANGELIQUE
Est-ce que monsieur Purgon le connaît?
ARGAN
La belle demande! Il faut bien qu'il le connaisse puisque c'est son neveu.
ANGELIQUE
Cléante, neveu de monsieur Purgon?
ARGAN
Quel Cléante? Nous parlons de celui pour qui l'on t'a demandée en mariage.
ANGELIQUE
Eh! oui.
ARGAN
Eh bien, c'est le neveu de monsieur Purgon, qui est le fils de son
beau-frère le médecin, monsieur Diafoirus; et ce fils s'appelle Thomas
Diafoirus, et non pas Cléante; et nous avons conclu ce mariage-là ce
matin, monsieur Purgon, monsieur Fleurant et moi; et demain ce gendre
prétendu doit m'être amené par son père. Qu'est-ce? Vous voilà tout
ébaubie!
ANGELIQUE
C'est, mon père, que je connais que vous avez parlé d'une personne, et que j'ai entendu une autre.
TOINETTE
Quoi! monsieur, vous auriez fait ce dessein burlesque?
Et, avec tout le bien que vous avez, vous voudriez marier votre fille avec un médecin?
ARGAN
Oui. De quoi te mêles-tu, coquine, impudente que tu es?
TOINETTE
Mon Dieu! tout doux. Vous allez d'abord aux invectives. Est-ce que nous
ne pouvons pas raisonner ensemble sans nous emporter. Là, parlons de
sang-froid. Quelle est votre raison, s'il vous plaît, pour un tel
mariage?
ARGAN
Ma raison est que, me voyant infirme et malade comme je le suis, je veux
me faire un gendre et des alliés médecins, afin de m'appuyer de bons
secours contre ma maladie, d'avoir dans ma famille les sources des
remèdes qui me sont nécessaires, et d'être à même des consultations et
des ordonnances.
TOINETTE
Eh bien, voilà dire une raison, et il y a du plaisir à se répondre
doucement les uns aux autres. Mais, monsieur, mettez la main à la
conscience; est-ce que vous êtes malade?
ARGAN
Comment, coquine! si je suis malade! Si je suis malade, impudente!
TOINETTE
Eh bien, oui, monsieur, vous êtes malade; n'ayons point de querelle
là-dessus. Oui, vous êtes fort malade, j'en demeure d'accord, et plus
malade que vous ne pensez: voilà qui est fait. Mais votre fille doit
épouser un mari pour elle; et, n'étant point malade, il n'est pas
nécessaire de lui donner un médecin.
ARGAN
C'est pour moi que je lui donne ce médecin, et une fille de bon naturel
doit être ravie d'épouser ce qui est utile à la santé de son père.
TOINETTE
Ma foi, monsieur, voulez-vous qu'en amie je vous donne un conseil?
ARGAN
Quel est-il, ce conseil?
TOINETTE
De ne point songer à ce mariage-là.
ARGAN
Et la raison?
TOINETTE
La raison, c'est que votre fille n'y consentira point.
ARGAN
Elle n'y consentira point?
TOINETTE
Non.
ARGAN
Ma fille?
TOINETTE
Votre fille. Elle vous dira qu'elle n'a que faire de monsieur Diafoirus,
de son fils Thomas Diafoirus, ni de tous les Diafoirus du monde.
ARGAN
J'en ai affaire, moi, outre que le parti est plus avantageux qu'on ne
pense. Monsieur Diafoirus n'a que ce fils-là pour tout héritier; et, de
plus, monsieur Purgon qui n'a ni femme ni enfants, lui donne tout son
bien en faveur de ce mariage; et monsieur Purgon est un homme qui a huit
mille bonnes livres de rente.
TOINETTE
Il faut qu'il ait tué bien des gens pour s'être fait si riche.
ARGAN
Huit mille livres de rente sont quelque chose, sans compter le bien du père.
TOINETTE
Monsieur, tout cela est bel et bon; mais j'en reviens toujours là: je
vous conseille, entre nous, de lui choisir un autre mari; et elle n'est
point faite pour être madame Diafoirus.
ARGAN
Et je veux, moi, que cela soit.
TOINETTE
Eh! fi! ne dites pas cela.
ARGAN
Comment! que je ne dise pas cela?
TOINETTE
Eh! non.
ARGAN
Et pourquoi ne le dirais-je pas?
TOINETTE
On dira que vous ne songez pas à ce que vous dites.
ARGAN
On dira ce qu'on voudra; mais je vous dis que je veux qu'elle exécute la parole que j'ai donnée.
TOINETTE
Non; je suis sûre qu'elle ne le fera pas.
ARGAN
Je l'y forcerai bien.
TOINETTE
Elle ne le fera pas, vous dis-je.
ARGAN
Elle le fera, ou je la mettrai dans un couvent.
TOINETTE
Vous?
ARGAN
Moi.
TOINETTE
Bon.
ARGAN
Comment, bon?
TOINETTE
Vous ne la mettrez point dans un couvent.
ARGAN
Je ne la mettrai point dans un couvent?
TOINETTE
Non.
ARGAN
Non?
TOINETTE
Non.
ARGAN
Ouais! Voici qui est plaisant! Je ne mettrai pas ma fille dans un couvent, si je veux?
TOINETTE
Non, vous dis-je.
ARGAN
Qui m'en empêchera?
TOINETTE
Vous-même.
ARGAN
Moi?
TOINETTE
Oui. Vous n'aurez pas ce coeur-là.
ARGAN
Je l'aurai...
TOINETTE
Vous vous moquez.
ARGAN
Je ne me moque point.
TOINETTE
La tendresse paternelle vous prendra.
ARGAN
Elle ne me prendra point.
TOINETTE
Une petite larme ou deux, des bras jetés au cou, un: "Mon petit papa mignon", prononcé tendrement, sera assez pour vous toucher.
ARGAN
Tout cela ne fera rien.
TOINETTE
Oui, oui.
ARGAN
Je vous dis que je n'en démordrai point.
TOINETTE
Bagatelles!
ARGAN
Il ne faut point dire: "Bagatelles"!
TOINETTE
Mon Dieu, je vous connais, vous êtes bon naturellement.
ARGAN, avec emportement.
Je ne suis point bon, et je suis méchant quand je veux!
TOINETTE
Doucement, monsieur. Vous ne songez pas que vous êtes malade.
ARGAN
Je lui commande absolument de se préparer à prendre le mari que je dis.
TOINETTE
Et moi, je lui défends absolument d'en faire rien.
ARGAN
Où est-ce donc que nous sommes? et quelle audace est-ce là, à une coquine de servante, de parler de la sorte devant son maitre?
TOINETTE
Quand un maître ne songe pas à ce qu'il fait, une servante bien sensée est en droit de le redresser.
ARGAN court après Toinette.
Ah! insolente! il faut que je t'assomme!
TOINETTE se sauve de lui.
Il est de mon devoir de m'opposer aux choses qui vous peuvent déshonorer.
ARGAN, en colère, court après elle autour de sa chaise, son bâton à la main.
Viens, viens, que je t'apprenne à parler!
TOINETTE, courant et se sauvant du côté de la chaise où n'est pas Argan.
Je m'intéresse, comme je dois, à ne vous point laisser faire de folie.
ARGAN
Chienne!
TOINETTE
Non, je ne consentirai jamais à ce mariage.
ARGAN
Pendarde!
TOINETTE
Je ne veux point qu'elle épouse votre Thomas Diafoirus.
ARGAN
Carogne!
TOINETTE
Et elle m'obéira plutôt qu'à vous.
ARGAN
Angélique, tu ne veux pas m'arrêter cette coquine-là?
ANGELIQUE
Eh! mon père, ne vous faites point malade.
ARGAN
Si tu ne me l'arrêtes, je te donnerai ma malédiction.
TOINETTE
Et moi, je la déshériterai, si elle vous obéit.
ARGAN se jette dans sa chaise, étant las de courir après elle.
Ah! ah! je n'en puis plus! Voilà pour me faire mourir!
MARX ET ENGELS LE MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE
"Mais
inutile de nous chercher querelle, si c'est pour appliquer à
l'abolition de la propriété bourgeoise l'étalon
de vos notions bourgeoises de liberté, de culture, de droit,
etc. Vos idées résultent elles-mêmes du régime
bourgeois de production et de propriété, comme votre
droit n'est que la volonté de votre classe érigée
en loi, volonté dont le contenu est déterminé
par les conditions matérielles d'existence de votre classe.
La
conception intéressée qui vous fait ériger en
lois éternelles de la nature et de la raison vos rapports de
production et de propriété - rapports transitoires que
le cours de la production fait disparaître - , cette
conception, vous la partagez avec toutes les classes dirigeantes
aujourd'hui disparues.
Ce
que vous admettez pour la propriété antique, ce que
vous admettez pour la propriété féodale, vous ne
pouvez plus l'admettre pour la propriété bourgeoise.
L'abolition
de la famille ! Même les plus radicaux s'indignent de cet
infâme dessein des communistes.
Sur
quelle base repose la famille bourgeoise d'à présent ?
Sur le capital, le profit individuel. La famille, dans sa plénitude,
n'existe que pour la bourgeoisie; mais elle a pour corollaire la
suppression forcée de toute famille pour le prolétaire
et la prostitution publique.
La
famille bourgeoise s'évanouit naturellement avec
l'évanouissement de son corollaire, et l'une et l'autre
disparaissent avec la disparition du capital.
Nous
reprochez-vous de vouloir abolir l'exploitation des enfants par leurs
parents ? Ce crime-là, nous l'avouons.
Mais
nous brisons, dites-vous, les liens les plus intimes, en substituant
à l'éducation par la famille l'éducation par la
société.
Et
votre éducation à vous, n'est-elle pas, elle aussi,
déterminée par la société ? Déterminée
par les conditions sociales dans lesquelles vous élevez vos
enfants, par l'immixtion directe ou non de la société,
par l'école, etc. ? Les communistes n'inventent pas l'action
de la société sur l'éducation; ils en changent
seulement le caractère et arrachent l'éducation à
l'influence de la classe dominante.
Les
déclamations bourgeoises sur la famille et l'éducation,
sur les doux liens qui unissent l'enfant à ses parents
deviennent de plus en plus écoeurantes, à mesure que la
grande industrie détruit tout lien de famille pour le
prolétaire et transforme les enfants en simples articles de
commerce, en simples instruments de travail.
Mais
la bourgeoisie tout entière de s'écrier en choeur :
Vous autres, communistes, vous voulez introduire la communauté
des femmes !
Pour
le bourgeois, sa femme n'est autre chose qu'un instrument de
production. Il entend dire que les instruments de production doivent
être exploités en commun et il conclut naturellement que
les femmes elles-mêmes partageront le sort commun de la
socialisation.
Il
ne soupçonne pas qu'il s'agit précisément
d'arracher la femme à son rôle actuel de simple
instrument de production.
Rien
de plus grotesque, d'ailleurs, que l'horreur ultra-morale qu'inspire
à nos bourgeois la prétendue communauté
officielle des femmes que professeraient les communistes. Les
communistes n'ont pas besoin d'introduire la communauté des
femmes; elle a presque toujours existé.
Nos
bourgeois, non contents d'avoir à leur disposition les femmes
et les filles des prolétaires, sans parler de la prostitution
officielle, trouvent un plaisir singulier à se cocufier
mutuellement.
Le
mariage bourgeois est, en réalité, la communauté
des femmes mariées. Tout au plus pourrait-on accuser les
communistes de vouloir mettre à la place d'une communauté
des femmes hypocritement dissimulée une communauté
franche et officielle. Il est évident, du reste, qu'avec
l'abolition du régime de production actuel, disparaîtra
la communauté des femmes qui en découle, c'est-à-dire
la prostitution officielle et non officielle." Marx, Engels, Manifeste du parti communiste, 1847
Mariage pour tous : les nouveaux droits patrimoniaux des couples homosexuels
Le Monde.fr |
|
Par Nathalie Cheysson-Kaplan
Le projet de loi permettant aux couples de même sexe de se marier
ne modifie pas le droit existant. Conséquence, il leur étend certains
droits patrimoniaux jusqu'à présent réservés de facto aux couples
hétérosexuels, puisque le pacs ou le concubinage ne les offrent pas.
Les biens du couple
S'ils ne font pas de contrat de mariage, les couples de même sexe
(comme tous les autres couples) seront automatiquement placés sous le
régime de la communauté légale réduites aux acquêts : tous les biens
acquis – ensemble ou séparément durant le mariage – seront des biens
communs.
C'est un changement important par rapport au pacs où les couples sont
soumis par défaut à un régime de séparation de biens : c'est-à-dire que
même après la conclusion du pacs, chacun reste personnellement
propriétaire des biens qu'il achète, qu'il crée (comme un fonds de
commerce) ou qu'il reçoit par donation ou par succession.
En revanche, chacun des époux restera personnellement propriétaire
des biens dont il était déjà propriétaire avant le mariage ainsi que de
ceux qu'il recevra durant le mariage par héritage ou par donation.
La loi prévoit lorsque le couple est marié que toutes les décisions relatives à la résidence principale du couple doivent être prises d'un commun accord par les deux époux. Conséquence : un des époux ne pourra pas vendre
seul le logement du couple, sans l'accord de l'autre, même si ce
logement lui appartient personnellement, ce qui est le cas dans le cadre
du pacs. De même, un des époux ne pourra pas donner
congé au propriétaire sans l'accord de l'autre, même si le contrat de
location a été signé avant le mariage par un seul d'entre eux.
Les époux seront solidaires pour le paiement des loyers et des
charges et le resteront même en cas de séparation ; le propriétaire sera
alors en droit de réclamer le paiement du loyer à l'un ou à l'autre. En cas de décès, le conjoint survivant aura le droit de rester
gratuitement dans le logement du couple pendant un an (idem pour un
couple pacsé, mais ce n'est pas le cas pour un concubin). Passé ce
délai, il pourra demander à bénéficier jusqu'à la fin de sa vie d'un droit d'habitation sur son logement, même s'il se remarie.
Dans tous les régimes de retraite (base et complémentaire), le mariage est une condition sine qua none pour prétendre au versement d'une pension de réversion, à savoir
le versement d'une partie de la retraite dont bénéficiait l'assuré à sa
mort. L'ouverture du mariage aux couples homosexuels a donc pour
principale conséquence de leur ouvrir un droit à réversion dans les mêmes conditions que les couples hétérosexuels.
Le conjoint survivant a toujours vocation à recevoir
une partie de la succession de son époux décédé, ce qui n'est pas le
cas dans le cadre du pacs où les couples n'héritent pas automatiquement
l'un de l'autre.
La part de la succession dépend des autres héritiers vivants :
— si le couple avait des enfants communs, le survivant héritera au
choix de la totalité de la succession en usufruit ou du quart en pleine
propriété ;
— si le défunt avait des enfants d'une précédente union, le survivant héritera du quart en pleine propriété ;
— si le défunt n'avait pas d'enfant, le survivant héritera de la
moitié de la succession si les deux parents de son conjoint décédé sont
encore en vie, des trois quarts si un seul des parents de son conjoint
est encore en vie et de la totalité si les deux parents sont décédés.
Dans cette hypothèse, il deviendra même héritier réservataire à hauteur
du quart de la succession.
Autre intérêt du mariage, en matière de protection du survivant : en présence d'enfants, les couples mariés pourront transmettre
à leur "moitié" par donation au dernier vivant ou par testament une
part plus importante de leur succession que les couples non mariés, via
la "quotité disponible spéciale entre époux", qui comme son nom l'indique n'existe qu'entre époux.
Qui dit mariage… dit divorce potentiel
En cas de séparation, le conjoint peut recevoir une prestation compensatoire qui n'existe pas dans le cadre du pacs.
