dimanche 23 novembre 2014

Du côté des mots et des images, les clichés




- le chef de famille :

Métaphore de la tête : la femme se voit éconduite des activités "de tête"

- activités d'eau (la femme) et de feu (l'homme)

- l'"intuition féminine"



- le foyer : entretient une division intérieur-extérieur

  • l'image de la chasse et de la cueillette
  • la fonction allaitante de la femme et l'instinct maternel

 

 

- le "garçon manqué"



Petit Bateau, sexiste ? « On s'en fout ! » dit un ex-garçon manqué

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Une poupée cassée (iboy_daniel/Flickr/CC).
Avis aux riverains que les questions de genre barbent (et je sais qu’il y en a, moi la première, c’est pour ça que je témoigne), passez de suite votre chemin, ce témoignage va vous barber sévère. L’article sur les bodys Petit Bateau, que de bonnes âmes bien intentionnées envers les femmes voudraient voir retirés de la vente (censure au nom du féminisme ?), m’a donné envie de réagir et la Rue me donne cette opportunité, je l’en remercie.
Mon vécu : mes parents ont eu trois enfants, deux filles et un garçon. Ou plutôt : une fille, un garçon manqué et un garçon.
Je suis le garçon manqué. Enfant, quand ma sœur mettait des robes, portait les cheveux longs, jouait aux Barbie, faisait du cheval et de la danse, je me rebellais pour ne pas mettre de robes, j’avais les cheveux courts, je jouais un peu aux Barbie, mais surtout aux jeux de construction, à la bagarre et au foot avec les voisins, ou bien je grimpais méditer dans les arbres.
Et pourtant, ma sœur et moi avons eu les mêmes parents et relativement la même éducation.

Un peu d'histoire....

Condition de la femme en Grèce


Eternelle mineure, elle reste toute sa vie sous la dépendance d'un maître (kurios) qui peut être son père, son époux, son fils ou un tuteur désigné par ceux-ci. C'est ce kurios qui la marie, sans que son consentement soit nécessaire, qui dépose pour elle auprès de l'archonte, dans certains cas exceptionnels, une demande de divorce (Euripide , Médée) et récupère alors la dot, puisque la femme ne peut rien posséder en propre.

lundi 17 novembre 2014

Du monstre au handicap

Définition juridique :

handicap : « Constitue un handicap, au sens de la présente loi, toute limitation d'activité ou restriction de participation à la vie en société subie dans son environnement par une personne en raison d'une altération substantielle, durable ou définitive d'une ou plusieurs fonctions physiques, sensorielles, mentales, cognitives ou psychiques, d'un polyhandicap ou d'un trouble de santé invalidant. »

Le handicap désigne non pas une personne mais une altération de...
Et le texte de  droit précise "une personne" terme qui n'est pas choisi par hasard. Explique pourquoi.

Avant d'en arriver là...

  • le monstre : celui qui n'a pas achevé sa fin ( « Les monstres sont des erreurs de ce qui advient en vue d’une fin » Aristote, Physique, II, 8, 199 b 1. trad. A. Stevens.) Puisque la nature a été définie par Aristote comme principe de mouvement et de stabilité, alors les choses qui ne sont pas mues ne relèvent plus de la nature.
    Il y a une finalité dans la nature : si c’est par nature et en vue d’une fin que l’hirondelle fait son nid, il est manifeste qu’une telle cause existe dans les choses qui adviennent par nature.
    Les monstres (enfants difformes, etc.) en sont une nouvelle preuve : les monstres sont des erreurs de ce qui advient en vue d’une fin. 
= hors norme biologique
Qu'est-ce qu'une norme? Cherche l'étymologie.
Dans cette définition d'Aristote, qui est la norme?

Cependant, selon Georges Canguilhem, les fondements d’une définition de la maladie ne peuvent reposer sur la mesure d’une déviation par rapport à une norme statistique. Être sain, c’est être capable de s’adapter de manière active. La santé se caractérise par la normativité, la possibilité de tolérer les infractions du milieu et d’instituer de nouvelles normes. Une normalité se contentant de se maintenir elle-même, hostile à la variation et incapable de s’adapter à de nouvelles situations ne correspond pas à la santé mais à la maladie. De ce fait, même un organisme malade répond à des normes biologiques. 

Explique cette phrase :
" La santé se caractérise par la normativité, la possibilité de tolérer les infractions du milieu et d’instituer de nouvelles normes."
  • l'infirme : celui à qui on a retiré quelque chose
infirmer : retirer de l'autorité à quelque chose

à l'infirme il manque quelque chose alors que le monstre a trop de...

Lis le texte de Maupassant (extrait) : Le Gueux

Il avait connu des jours meilleurs, malgré sa misère et son infirmité.
A l'âge de quinze ans, il avait eu les deux jambes écrasées par une voiture sur la grand'route de Varville. Depuis ce temps-là, il mendiait en se traînant le long des chemins, à travers les cours des fermes, balancé sur ses béquilles qui lui avaient fait remonter les épaules à la hauteur des oreilles. Sa tête semblait enfoncée entre deux montagnes.

Enfant trouvé dans un fossé par le curé des Billettes, la veille du jour des morts, et baptisé, pour cette raison, Nicolas Toussaint, élevé par charité, demeuré étranger à toute instruction, estropié après avoir bu quelques verres d'eau-de-vie offerts par le boulanger du village, histoire de rire, et, depuis lors, vagabond, il ne savait rien faire autre chose que tendre la main.
Autrefois la baronne d'Avary lui abandonnait, pour dormir, une espèce de niche pleine de paille, à côté du poulailler, dans la ferme attenante au château ; il était sûr, aux jours de grande famine, de trouver toujours un morceau de pain et un verre de cidre à la cuisine. Souvent il recevait encore là quelques sols jetés par la vieille dame du haut de son perron ou des fenêtres de sa chambre. Maintenant elle était morte.
Dans les villages, on ne lui donnait guère : on le connaissait trop ; on était fatigué de lui depuis quarante ans qu'on le voyait promener de masure en masure son corps loqueteux



  • Le handicap
Lis cet extrait :

Quelle est la seule norme acceptable?  En quoi consiste  la force de l'homme?

Un humain normal n’est pas nécessairement un humain en bonne santé. La normalité d’un humain, définie en termes de création dans l’ensemble de son activité, permet de ne plus privilégier la seule santé biologique. Les exemples d’auteurs malades ayant fait de leur maladie une force créatrice, à l’instar de Dostoïevski, ne manquent pas. Et l’on ne peut nier que la puissance créatrice d’un être humain dans le domaine de la création littéraire ou artistique ait des effets sur sa capacité biologique à survivre. Il s’agit dès lors de réfléchir à ce que peuvent être les moyens de valorisation de l’humain, nous ne disons pas des normes spécifiquement humaines, pour ne pas courir le risque de dévaloriser ceux qui ne correspondent plus aux normes. Contentons-nous de montrer comment on peut trouver de la valeur humaine dans la maladie organique.

dimanche 16 novembre 2014

Le handicap et la norme

Qu'est-ce qu'une norme?


1. La norme juridique :

Qu'est-ce qu'une norme juridique ?

Eric MILLARD - Cahiers du Conseil constitutionnel n° 21 (Dossier : La normativité) - janvier 2007

Professeur à l'Université Paris-Sud XI Centre de Théorie et Analyse du Droit (UMR 7074)

Qu'est ce donc qu'une norme juridique? C'est une norme juridiquement valide.
Là encore, il faut revenir à la démarche de Kelsen, pour qui la validité est le mode d'existence spécifique des normes. Soit une norme est valide, soit elle n'est pas une norme (elle n'existe pas comme norme). Ross, pour sa part, retient qu'une norme est valide dès lors qu'elle est effectivement utilisée par une autorité juridique. Dans les deux cas, la validité va dépendre de l'intégration de la norme dans un système; plus exactement de sa production en conformité avec les exigences du système concerné. Chez Kelsen, ces exigences sont posées par d'autres normes du système.
1) Une norme est ainsi valide dès qu'elle a été posée conformément à une autre norme (sous-entendu: valide) du système. Une norme est juridique lorsque cette qualité lui est conférée par une autre norme du système. Mais elle n'est évidemment juridique que relativement à ce système 14.
2) Une norme juridique donnée se différencie ainsi de normes qui ne sont pas juridiques, soit parce qu'elles appartiennent à un système normatif non juridique (moral ou religieux par exemple), soit parce qu'elles appartiennent à un autre système juridique (donc parce qu'en dernière instance il n'est pas possible de trouver une norme unique qui fonderait leur validité commune).
3) Il est possible qu'une même signification prescriptive soit reconnue comme norme (valide) par deux systèmes différents (deux systèmes juridiques, ou un système juridique et un système non juridique, moral par exemple). Mais leur validité respective est interne à chacun des systèmes concernés. Une norme n'est pas juridique parce qu'elle est valide moralement ou religieusement, mais seulement parce qu'une autre norme juridique lui confère sa validité.
4) La validité juridique d'une signification prescriptive, donc son existence juridique comme norme, entraîne à son tour évidemment quelques conséquences, dont celles que les normes du système attachent à son respect ou à son non-respect (la sanction juridique au sens large).
5) Ce système de production de normes définit une hiérarchie des normes: une norme fondant la validité d'une autre norme lui sera dite « supérieure ». Cette hiérarchie est davantage construite que constatée 15.
6) Évidemment, dans tout système hiérarchisé, il existe un sommet: la norme suprême est celle qui fonde la validité de toutes les normes du système sans que sa propre validité puisse se fonder sur une norme du système. Apparaît une aporie bien connue: la norme suprême d'un système juridique ne peut être considérée comme valide, et dès lors elle ne pourrait fonder la validité des autres normes du système.
Il existe plusieurs réponses possibles à ce problème théorique. Pour Kelsen, il faut recourir à la fiction de la norme fondamentale; pour Hart, il existe une norme de reconnaissance ultime, constatable dans les faits (expression de l'idéologie normative), dont on supposera la validité; pour Bobbio cependant, on peut s'en tenir au fait que la constitution elle-même affirme sa validité, ce qui, par son effectivité, est suffisant à produire les effets recherchés.
La question est dès lors moins de savoir ce qu'est une norme (juridique), que de décider ce qu'est un ordre juridique, étant assumé que cet ordre est composé de normes 16.

2. Analyse de la norme par Pierre Macherey



Pierre Macherey : “La raison et les normes”


Date 29 novembre 2011

       

2015 : les lois européennes et le handicap. 2ème partie

Accessibilité des handicapés : pourquoi l'échéance de 2015 n'était pas tenable

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L'accessibilité des transports aux personnes handicapées est loin d'être généralisé.

Plus l'échance approche, plus l'objectif paraît inatteignable. La loi du 11 février 2005 avait fixé dix ans de délai pour rendre les lieux publics, les écoles, les habitations, les transports et la voirie accessibles à toutes les personnes en situation de handicap. Ambitieux… mais irréaliste, comme le notait déjà la sénatrice PS Claire-Lise Campion dans un rapport de 2013, pourtant intitulé, dans un élan d'optimisme, « Réussir 2015 ».

A l'issue de trois mois de concertation, le gouvernement a finalement annoncé mercredi des aménagements, sous forme dun « Agenda d'accessibilité programmée » (Ad'AP) qui introduisent des délais supplémentaires pour se mettre aux normes sans encourir de sanctions, allant de trois ans pour les commerces à six ans pour les écoles et jusqu'à neuf ans pour les transports ou les « patrimoines complexes ». Un projet de loi doit être déposé en ce sens le 2 avril.
Les associations jugent ce report « inacceptable ». Pourtant, la réalité démontre que les chantiers sont encore nombreux en France. Etat des lieux des actions réalisées – et des efforts encore à faire.

Textes de lois sur le handicap. Ière partie 2005-2014.

Loi n° 2005-102 du 11 février 2005 pour l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées (1)

NOR: SANX0300217L
Version consolidée au 28 septembre 2014 

Sommaire
Lis ce texte d'Aristote :
De là vient que l’équitable est juste, et qu’il est supérieur à une certaine espèce de juste, non pas supérieur au juste absolu, mais seulement au juste où peut se rencontrer l’erreur due au caractère absolu de la règle. Telle est la nature de l’équitable : c’est d’être un correctif de la loi, là où la loi a manqué de statuer à cause de sa généralité. En fait, la raison pour laquelle tout n’est pas défini par la loi, c’est qu’il y a des cas d’espèce pour lesquels il est impossible de poser une loi, de telle sorte qu’un décret est indispensable. De ce qui est, en effet, indéterminé la règle aussi est indéterminée, à la façon de la règle de plomb utilisée dans les constructions de Lesbos : de même que la règle épouse les contours de la pierre et n’est pas rigide, ainsi le décret est adapté aux faits. Ethique à Nicomaque.
Que propose Aristote comme solution au problème soulevé?
Faut-il beaucoup de lois pour régler une question? Explique.