jeudi 30 octobre 2014

Espace et temps : Le territoire illimité Internet

territoire sans frontières ...sauf celles que le droit cherche à introduire. C'est l' image de la nébuleuse qui représente le mieux cette croissance illimitée


  • Décris ces deux nébuleuses
  • Quelle est la caractéristique d'Internet en terme de croissance de l'information?
  • Explique en quoi le droit rencontre des difficultés.


II. Le temps du spontané. 

Fin de l'attente?

Que devient la chronologie?

III. Le livre : dans la limitation de l'espace et de la chronologie. Au contraire Internet est ouverture à l'illimité.


exemple grec de l'Antiquité : la crainte de "nombres irrationnels". V2 ou la barque qui chavira...

IV. Le droit : un rempart?


Introduction :
Révolution numérique ou le désir de créativité.
A force d’entendre parler de révolution numérique, on finirait par y croire.
Heureusement qu’il y a des dictionnaires, même numériques !
C’est quoi une révolution ? Il y eut celle de 1789, on parle de terreur révolutionnaire en 1792, de révolution bolchévique en 1917, de révolution industrielle au XIXe siècle avec l’invention de la machine à vapeur, la thermodynamique fut à l’origine de la révolution des théories de l’information, c’est à dire de l’informatique…au XVIe siècle, il y avait eu la révolution copernicienne qui décentrait l’homme et lui faisait prendre conscience de sa situation minime dans l’univers. Ces espaces infinis m’effraient, écrivait alors Pascal.
La révolution consiste à faire un tour total sur soi, c’est à dire une rotation de 380 degrés. On parle donc habituellement de révolution a posteriori, une fois que le soulèvement a débouché sur une prise de pouvoir, ou quand elle est achevée. Ce sont les hommes ou l’esprit humain qui prennent part à la révolution. Ainsi la théorie de Copernic sur le mouvement de la terre renversera le regard de l’homme, en passant de la conception d’un monde clos à un univers infini.
Elle décentrera l’homme qui perdra sa place au centre de l’univers, même s’il persiste, comme l’écrira Spinoza à vouloir rester un « empire dans un empire ». Colère de la religion. On brûla Copernic, Galilée fut obligé de se rétracter.
Mais aujourd’hui, qu’en est-il ? Manquons-nous à ce point de révolution, que nous en investissons le champ lexical ?
Certains ne lésinent pas sur les mots et vont jusqu’à parler de Tsunami…C’est vrai que s’ils en avaient vu un ils ne seraient peut-être pas là pour en parler. Mais n’est-ce pas un peu fort ? Certes la logique des moyens se modifie. Les outils deviennent nombreux pour créer un enseignement qui aurait besoin de créativité, aussi bien du côté des profs, que du côté des consommateurs. Je suis en effet surprise par tous ces discours excessifs. Qu’est-ce qui fut vraiment révolutionnaire ? Le passage au livre ou Internet ? L’invention de l’imprimerie ne rendit-elle pas possible ce développement du net ?
La révolte nous la vivons au quotidien. La révolution non. Un total bouleversement la révolution. On y perd ses repères. C’est un recommencement. Du passé faisons table rase, chantent les Internationalistes. Ca balaie tout une révolution, c’est soudain…Rien de tel avec le numérique.
On a surtout de nouveaux outils qui répètent les anciens, en les gadgétisant et en rendant indispensable la présence d’un technicien, ce qui a pour conséquence de vous déposséder de l’esprit de tâtonnement de la découverte.
On découvre l’interactivité sans dialogue, dépourvue de toute affectivité et du jeu théâtral du professeur.
La révolution suppose que l’on tourne dans un sens ou un autre. Certes me rétorquera-t-on, le sens c’est le numérique.. oui, mais pour quoi faire ?
« Les prescriptions que doit suivre le médecin pour guérir radicalement son homme, celles que doit suivre un empoisonneur pour le tuer à coup sûr, sont d’égale valeur, en tant qu’elles leur servent les unes et les autres à accomplir parfaitement leurs desseins. »
Kant
Fondements de la Métaphysique des Moeurs §20
Maryse Emel
 

le CNIL

Textes fondateurs

Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne

Directive européenne n°95/46/CE du 24 octobre 1995

Loi n° 78-17 du 6 Janvier 1978 relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés

Textes officiels

La loi 78-17 consolidée et annotée
Afin de rendre plus lisible le texte de la loi, chaque référence dans un article à un autre article de la loi est explicitée

Le droit à l'oubli sur Internet

Quelles règles pour le droit à l'oubli sur Internet ? 






La Cour de Justice de l’Union Européenne a reconnu en mai dernier l’existence d’un droit à l’oubli pour les particuliers sur Internet. Sans préciser les règles qui doivent permettre aux moteurs de recherche de trancher sur les requêtes des internautes. Google a demandé à dix experts de plancher sur le sujet, dont huit ont répondu aux questions des Français ce jeudi.


GPA et transcription des actes de naissance d' enfants nés de mère porteuse à l'étranger

Tous les articles sur la GPA: Un article de C. Fourest: A-t-on le droit de débattre de la GPA?
GPA: ressources pour comprendre les enjeux du débat
GPA et transcription des actes de naissances d'enfants nés de mères porteuses à l'étranger

  • Le 26 juin 2014, La CEDH a condamné la France pour son refus de reconnaître la filiation entre deux couples et leurs enfants nés d'une mère porteuse aux Etats-Unis.


Pour consulter l' Arrêt de la Cour EDH : affaire Ménnesson contre France

recension du livre de Peter Singer, La Libération animale

Recension parue dans l'Oeil de Minerve, Peter Singer, La Libération animale, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 2012, lu par Stéphane Dunand


lundi 27 octobre 2014

Les procès d'animaux

Les bêtes criminelles au Moyen Age





En 1474, un coq est condamné par le magistrat de Bâle, en Suisse, à être brûlé pour avoir pondu un œuf ; l'œuf fut brûlé aussi. Il va sans dire que l'œuf était d'une poule, et que le pauvre coq était bien innocent du crime qu'on lui imputaitMangin (Arthur) 

Famille I. Le mariage



I. Kant définit le mariage

« L'homme ne peut désirer la femme pour en jouir comme d'une chose […] ni la femme se donner à lui dans ce but, sans que les deux parties abdiquent leur personnalité […], c'est-à-dire que leur union ne peut avoir lieu que sous la condition du mariage, qui, en tant qu'abandon réciproque de sa personne même, mise en la possession de l'autre, doit être conclu au préalable afin que, dans l'usage corporel que l'une des parties fait de l'autre elle ne se déshumanise pas.
Hors cette condition, la jouissance charnelle, en principe (sinon toujours dans les faits), est cannibale.
Que la femme se laisse consommer par les dents mêmes ou consumer par la grossesse qui pour elle peut-être mortelle, et que l'homme ou le mari se laisse épuiser par les trop nombreuses exigences de la femme relatives à ses facultés sexuelles, chaque partie est par rapport à l'autre réellement un objet de consommation                   Kant Doctrine du droit, Appendice


 Comment Kant définit la personne?
Pourquoi le mariage est-il nécessaire?
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 II. Voilà la définition juridique du mariage : Rédige une fiche synthétique

Peut-on se passer de Droit ?

Voici un lien vers un cours dispensé par JJ. Sarfati, dans le cadre du projet EEE:
Peut-on se passer de droit?

Droit des animaux



L'animal meuble


Article Figaro http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2013/10/24/01016-20131024ARTFIG00548-quand-la-loi-considere-les-animaux-comme-des-meubles.php


Déclaration Universelle des Droits de l'Animal

Déclaration Universelle des Droits de l'Animal
La Déclaration Universelle des Droits de l'animal a été proclamée solennellement le 15 octobre 1978 à la Maison de l'UNESCO à Paris. Elle constitue une prise de position philosophique sur les rapports qui doivent désormais s'instaurer entre l'espèce humaine et les autres espèces animales. Son texte révisé par la Ligue Internationale des Droits de l'Animal en 1989, a été rendu public en 1990.
PRÉAMBULE :
  • Considérant que la Vie est une, tous les êtres vivants ayant une origine commune et s'étant différenciés au cours de l'évolution des espèces,
  • Considérant que tout être vivant possède des droits naturels et que tout animal doté d'un système nerveux possède des droits particuliers,
  • Considérant que le mépris, voire la simple méconnaissance de ces droits naturels provoquent de graves atteintes à la Nature et conduisent l'homme à commettre des crimes envers les animaux,
  • Considérant que la coexistence des espèces dans le monde implique la reconnaissance par l'espèce humaine du droit à l'existence des autres espèces animales,
  • Considérant que le respect des animaux par l'homme est inséparable du respect des hommes entre eux,

La Famille : VI. Le mythe de l'amour maternel: Elisabeth Badinter

La famille : V. GPA. Loi et débat


A-t-on le droit de débattre de la GPA?
http://www.huffingtonpost.fr/caroline-fourest/debat-gpa-manif-pour-tous_b_5944940.html?utm_hp_ref=france


La Famille : IV. L'enfant et la famille : approche historique, littéraire et philosophique

1. Construction d'un mythe.

Les délices de la maternité - Helman d’après Moreau le jeune
Moreau le jeune, Jean Michel (1741-1814)
1777
Notice n° A8570

Bientôt Mistriss Henley tombe enceinte. C’est l’occasion d’une nouvelle déception. A la fois tentée et effrayée par la perspective de nourrir elle-même son enfant, elle se tourne vers son époux dont elle attend un conseil, un avis. On ne peut guère s’étonner de la réponse, très favorable à l’allaitement, que lui fait M. Henley ; il émet toutefois une réserve. L’enfant pourrait se mal porter de boire au sein d’une mère au tempérament si impétueux : « A son avis, rien au monde ne pouvait dispenser une mère du premier et du plus sacré de ses devoirs, que le danger de nuire à son enfant par un vice de tempérament ou des défauts de caractère, et il me dit que son intention était de consulter le docteur M… son ami, pour savoir si mon extrême vivacité et mes fréquentes impatiences devaient faire préférer une étrangère. » Mistriss Henley a pourtant hésité avant de s’en remettre au jugement de son époux. Elle a vu venir les deux réponses, à la fois la nécessité indiscutable d’allaiter et l’humiliant empêchement que la personnalité maternelle pourrait y mettre. Elle n’en vit pas moins douloureusement la réalisation de ses craintes : « Pas un mot de moi, de ma santé, de mon plaisir : il n’était question que de cet enfant qui n’existait pas encore. (…) Quoi ! me disais-je, aucune de mes intentions ne sera devinée ! Tout ce que je sens est donc absurde, ou bien M. Henley est insensible et dur. Je passerai ma vie entière avec un mari à qui je n’inspire qu’une parfaite indifférence, et dont le cœur m’est fermé ! Adieu la joie de ma grossesse ; adieu toute joie. Je tombai dans un profond abattement. » - See more at: http://homosexus.hypotheses.org/778/comment-page-1?lang=de_DE#sthash.4UG8bGmq.dpuf

La Famille : III. La famille et la reproduction: approche historique et littéraire




I. L'Epouse


dimanche 26 octobre 2014

La Famille II. Mariage et contrat/ Mariage et amour



 A partir de ces textes, en quoi peut-on dire que le mariage n' a que peu à voir avec l'amour?

Molière Le Malade imaginaire
Acte I




Acte I, Scène 5 - ARGAN, ANGELIQUE, TOINETTE


Droit et justice

Lien vers un article de JJ Sarfati publié sur philagora

La notion d'équité

Texte de JJ. Sarfati sur l'équité

Sur la flexibilité du droit

Lien vers un texte de JJ Sarfati : la pensée de Carbonnier sur la flexibilité du droit

Sur les différents sens du mot droit

Lien vers un article de JJ Sarfati

Pour une écologie critique


Pourquoi selon l'auteur de l'article, le droit et l'éthique ne suffisent pas?

Daniel Bensaïd
septembre 2003

Des animaux et des hommes

En s’interrogeant sur l’animal que nous sommes, Jacques Derrida attire l’attention sur le lien complexe entre humanité et animalité. La « question de l’animalité » est à ses yeux décisive. Elle représente « la limite sur laquelle s’élèvent et se déterminent toutes les autres grandes questions et tous les concepts destinés à cerner “le propre de l’homme” [1] », dont ni plus ni moins que les notions de « droits de l’homme », de « crime contre l’humanité », ou de génocide. Contre les effets du couronnement cartésien du sujet humain face à la nature animale (fondé sur l’idée que l’homme aurait des réponses là où l’animal n’aurait que des réactions), demeure le fait têtu qu’il « y a des vivants ».

Les problèmes que soulève un droit pour les animaux selon Claude Obadia

Lis ce texte et dégage les arguments de l'auteur.

Les animaux doivent-ils avoir des droits?
Claude Obadia


Qu’est-ce qui nous retiendra de traiter les hommes comme des bêtes quand on se sera convaincu que les bêtes doivent être traitées comme des hommes ?





Alors que la Loi Grammont punit depuis 1850 les actes de cruauté commis envers les animaux domestiques, la publication récente de plusieurs ouvrages relatifs au droit des animaux[1], à travers les recensions et articles qui leur ont été consacrés, suscite pourtant le débat, ce qui ne serait pas un mal si l’ignorance et la confusion n’y atteignaient des sommets. Aussi convient-il, non seulement de dissiper l’une des erreurs majeures qui troublent ce débat, mais de se demander ce que, entre erreurs et confusions, l’idée de l’animal comme sujet de droit peut signifier aujourd’hui.